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Entretiens avec Jillelamudi Amma , 14 ( p. 102 ) 

 

 

 

 

L'énergie de Vie est Union du Corps et de l'Esprit

 

 

 

 

 

Le Corps

 

 

Amma : Existez vous en ce moment , ou pas ? Vous savez que vous existez , mais vous ne connaissez pas la source ( mula ) de l'existence . Le corps est produit par la relation entre nos parents , mais même ceux qui nous ont donné naissance ne savent pas quand et comment l'existence est acquise . Même la science ne comprend pas cette Shakti illimitée ( l'Energie ) qui est apparue sous une forme limitée en tant que parents . Qu’est-ce que cette Shakti ? Cette Shakti se manifeste en tant que corps , en tant que statue d'un Dieu , en tant que spermatozoïde et en tant qu’ ovule , en tant que sang , en tant que prana ( l’énergie vitale ) ...    

 

           Le corps ( satira ) est appelé «  bhautika » ( matériel ) parce que c’est une combinaison des cinq éléments ( pancha-bhutas ) . Le corps fait seulement ce que font les cinq éléments . C’est seulement parce qu’ils sont présents dans votre corps que vous pouvez les percevoir  . Les éléments sont seulement la Shakti : l’Unité originelle s’est divisée et est devenue les cinq éléments . Dans chacune des cinq natures élémentaires tous les cinq sont combinés . Dans chaque élément tous les autres restent présents , quelles que soient les différences qui existent . par exemple , quand nous disons que sattva-guna ( la qualité d’harmonie ) prédomine chez quelqu’un , nous ne voulons pas dire qu’il n’a aucune des autres gunas (qualités) , mais plutôt que la sattva-guna s’est répandue et a surpassé tout le reste .

 

         La Shakti elle-même existe en tant que Tout . Avec des combinaisons différentes des cinq éléments Elle prend toutes ces formes diverses - corps , pierre , terre , pot ... . Ainsi , par la Shakti ce corps a pris forme . La Shakti existe en tant que sang , os , muscles et toutes fonctions variées . Chaque partie à l'intérieur du corps agit selon sa propre fonction . Telle est la grandeur de cette Shakti : que chaque fonction a son propre rôle à jouer . Tout ceci est Sa transformation - ce corps , ses changements et ses actions .

 

Q :               Que veut dire " conquérir les cinq éléments " ?  

 

Amma :       " Conquérir " veut simplement dire comprendre . " Ce qui est " est l'Esprit . La conquête , s'est de s'en rendre compte . Dire que les cinq éléments sont conquis ne signifie pas qu'ils cessent d'exister - en vérité un être vivant est lui-même une combinaison des cinq éléments . La compréhension est la conquête . Nous commençons par vouloir conquérir la Nature ( prakriti ) , seulement pour nous rendre compte finalement que la Nature en elle-même est Dieu .

 

 

 

 

L’Esprit

 

 

 

 

Amma : Il y a quelque chose à quoi nous donnons le nom « esprit » ( manas ) . Ce à quoi les pensées se présentent est ce que nous nommons l’ « esprit » . Nous considérons que ce qui perçoit , pense , et nous fait parler et agir , c’est une seule chose ( i.e. , l’esprit ) et que ce qui parle et agit en est une autre ( i.e. , le corps ) . Mais je dis que tous deux sont la même Shakti .    

           C’est seulement s’il y a un corps que l’esprit peut-être connu . Qu’est-ce que l’esprit ? A quoi ressemble-t’il ? Au cours d’une enquête sur l’esprit , des pensées se lèvent du genre «  L’esprit n’est pas les yeux , n’est pas  les oreilles ... Y a t’il un esprit , en plus de toutes ces choses , qui existe séparément dans ce corps ? » Mais se demander où l’esprit est placé à l’intérieur du corps , c’est comme se demander où , dans un vêtement humide , est placée son humidité . L’esprit n’es pas placé exclusivement dans une place particulière du corps ; il est partout . L’esprit est la Shakti . Cette shakti qui existe à l’intérieur d’un corps et qui pense de nombreuses pensées et qui assume de nombreuses fonctions est appelé «  l’esprit » . Alors qu’est-ce que l’Atman ( le Soi ) ? L’Atman n’est pas une forme particulière . Cette Shakti qui imprègne tout est ce qui est appelé «  Atman » . Rien n’existe que Cela , donc ça n’est pas comme s’il y avait une troisième entité en sus du corps et de l’esprit .

 

              L’esprit est ce qui comprend . L’esprit est cette shakti qui voit à travers les yeux et qui prend connaissance . Les yeux sont deux , mais la vue est une ; les oreilles sont deux , mais l’ouïe est une . De même , toutes les choses variées sont perçues par l’unique esprit . 

         Quelle est la forme de l’esprit ? Quand on verse de l’eau dans une tase , elle prend la forme de la tasse ; quand on la verse dans une bassine , elle prend la forme de la bassine - et pourtant c’est la même eau . De la même façon , l’esprit prend la forme de tout ce dont il prend connaissance . Il est ce qui prend connaissance de toutes les formes ; il est ce qui comprend toutes choses .

 

 

L’esprit et le corps sont inséparables

 

 

 

Amma :          L’esprit n’existe pas indépendamment du corps . Quand l’esprit acquiert un corps il acquiert des différences de degrés et franchit des stades . Quand vous étiez un fœtus dans le ventre maternel , est-ce que votre esprit possédait la connaissance qu’il a maintenant ? Après la naissance il y a un développement , de la pensée , de l’acquisition des qualités , la croissance et la décroissance . Le corps a des besoins et l’esprit a des pensées - ils se développent parallélement . Le corps montre certains besoins - la faim , la soif - toutes ces choses , d’où viennent-elles ? Un bébé nouveau-né cherche le lait . Si vous le regardez de très près , vous observerez que même s’il n’y arrive pas au début , il apprend petit à petit . Qui lui apprend ? Svabhava ( sa nature inhérente ) ? Alors cette svabhava est ce que je nomme «  Dieu » . Au fur et à mesure que l’enfant grandit , tant de pensées lui arrivent à l’esprit . Juste après la naissance nous réagissons aux appels de la nature presque inconsciemment , mais nous ne restons pas dans le même état éternellement - plus tard , nous portons des vêtements . Le niveau de pensée d’un enfant diffère de celui d’un adulte . Les besoins sont d’une sorte dans l’enfance , d’une autre sorte dans la jeunesse , et encore d’une autre sorte dans la vieillesse .  

 

          Si vous considérez séparément le corps et l’esprit , lequel a des besoins ? Les besoins sont un pour la combinaison du corps et de l’esprit . L’esprit en lui-même n’a pas de besoins ; il est capable de reconnaître les besoins . Par exemple , quand il fait froid il fait froid pour le corps . Le corps subit le froid , et l’esprit reconnait qu’il fait froid . Le corps et l’esprit n’existent pas séparément .

 

 

 

 

   

« Ce qui est » est l’Esprit

 

 

Amma :      Ce qui voit par nos yeux , entend par nos oreilles , sent par le toucher et comprend tout est l’Esprit seul . «  Ce qui est » est cet Un . Cela fonctionne par l’intermédiaire de tous les sens et les organes moteurs . Cela remplit toutes les fonctions par l’intermédiaire des organes .    

         Cela qui s’exprime et cela qui ne s’exprime pas , cela qui perçoit «  Ce qui est » comme quelque chose d’autre et cela qui perçoit «  Ce qui est » tel que C’est - tout cela n’est rien d’autre que l’Esprit . L’Esprit est présent même quand il n’y a pas d’intelligence . La compréhension est l’intelligence . Il existe à la fois en tant qu’intelligence et qu’inintelligence . L’Esprit existe sous tant de formes . Pas seulement le fait d’entendre et de voir - «  Ce qui est » est l’Esprit .

Q :           Est-ce que l’esprit cesse d’exister quand le corps meurt ?   

Amma :     Nous connaissons seulement l’esprit qui existe à l ‘intérieur des limites d’un corps ; nous ne connaissons pas cet Esprit qui existe sans corps . Nous ne savons pas ce qui arrive à l’esprit quand le corps meurt . Jésus a vécu et il est mort , et maintenant nous vénérons l’histoire de sa vie et les mots qu’il a prononcés . C’est seulement quand l’esprit habite un corps qu’il peut s’exprimer . Séparé du corps , l’esprit devient Energie .    

        Les arbres se balancent à cause du vent ; le vent n’est pas du aux arbres . Les vagues dans l’eau également sont produites par des mouvements de l’air . L’air est en mouvement , et , en les touchant , met en mouvement toutes les formes . C’est la svabhava du vent de faire bouger les choses . De même que l’Esprit , l’air n’a pas de forme unique qui lui soit propre . Cette Création tout entière est imprégnée par l’Esprit , mais nous ne pouvons prendre connaissance de cet Esprit illimité . Il n’est pas à portée de nos sens . Il n’interagit pas avec les choses .    

      Quand nous prenons une coupe d’eau dans l’océan , l’eau prend la forme de la coupe ; quand nous la rejetons dans l’océan , on ne peut plus la distinguer . Cette eau , comme l’Esprit ,est visible quand elle prend une forme limitée , mais invisible lorsqu’elle est illimitée . Lors de la mort l’esprit limité se dissout dans l’Esprit illimité . L’esprit limité est comme une bulle dans l’océan , qui émerge , ensuite se dissout et émerge à nouveau . Il n’y a pas d’eau perdue . Considérez les vagues - quand nous voyons une vague , bien que cette vague fasse partie de l’océan , elle existe . Tout est Esprit . L’Esprit ne cesse jamais d’exister .

 

 

 

 

 

 

 

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