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    Entretiens , 3 

La foi   

 

D : Dans notre propre état d'Andhra Pradesh il y a le saint bien connu , Satya Sai Baba de Puttaparti . Il dit : " Je suis Dieu incarné ; ayez foi en moi " . Quelle est votre opinion sur ce sujet , Amma ?    

Amma : Aucune .  

D : Ce qu'il dit c'est : " Je suis Dieu ; ayez confiance en moi .

Amma : Ceux qui veulent croire , on leur dit de croire . les non-croyants ne croieront pas de toutes façons . Pour les croyants , il n'y a pas de problème .

 

C : Mais ceux qui suivent différentes fois parlent de façons différentes . Comment allons nous savoir à qui faire confiance ?  

Amma : Que vous ayez foi en Satya Sai , en vous-même ou en moi , ça ne fait aucune différence . La Foi , en elle-même , voilà ce qui est grand . De mon point de vue , la foi elle-même est Divine . Quand quelqu'un dit que lui ou elle est Dieu , ça ne signifie pas que vous , qui l'écoutez , soient différents de Dieu . Le plaisir , le bonheur , le salut , le paradis et l'enfer ne sont pas au delà de tout ça ( la création ) . Il est évident d'après l'expérience qu'ils sont juste là . Le croyant est heureux , car son esprit est à l'aise , et ça c'est le paradis . Si le non-croyant rencontre la souffrane , il l'expérimente comme enfer . Ainsi , le paradis et l'enfer ne sont pas des mondes étranges situés quelque part ailleurs , leur existence est une question d'expérimentation . La Foi est ce qui compte . Même d'avoir foi en les latrines , c'est une grande chose .    

Pourquoi tout ceci ? Mettez d'abord de l'ordre dans votre propre esprit . Si vous avez foi en votre propre esprit , même en supposant qu'il vous ai dit d'avoir foi en lui , comment votre foi peut-elle être ferme ?Tout à l'heure vous vous êtes incliné devant moi en signe de respect . Je pense que la personne qui s'incline est plus grande que la personne devant laquelle elle s 'incline . Je pense que vous avez manifesté du respect pour votre propre soi . Dans ce processus de croire , qui est l'agent ? Vous-même . Qui perçoit la Divinité en moi ? Encore vous-même . Ce que vous percevez , vous en faites l'expérience . En suivant cette expérience , un sentiment de satisfaction s'élève en vous . Le bonheur , la paix , la bénédiction , etc .. - tout celà s'élève à l'intérieur de vous . Ceci ( Amma ) est juste le catalyseur de l'expérience .   

Pour ma part , je vois la même chose en chacun de vous . Tous sont mes enfants . Chaque personne est dotée de ce qui fait qu'elle est unique . L'une se délecte de X parce que c'est sa nature ; l'autre préfère Y parce que c'est sa nature . Ce garçon a posé des questions - il n'y a rien de mal à poser des questions - il a posé les questions qui tourmentaient son esprit . Krishna a prévenu les gens d'avoir foi en Lui seul , mais combien ont réellement pu avoir foi en Lui ? Celui qui a la foi ne prête pas attention à ses tourments . Celui qui n'a pas la foi n'y pense jamais . Chacun d'entre eux croit en lui-même .

 

Dans cet ordre d'idées , rappelez-vous la signification du verset habituel " Guru Brahma , Guru Vishnu .. " Celà nous demande de considérer le guru comme Brahma , Vishnu , *etc .. . En l'étudiant , nous apprenons que les dieux - Brahma , Vishnu et Siva - représentent les trois processus cosmiques fondamentaux : la création , le maintien , la destruction . Nous nous apercevons que Vishnu est identifié à la nourriture , Brahma est cause des pensées , et Siva les transforme . Pourquoi objecter au fait d'identifier les objets du monde à Vishnu ? Le riz est Vishnu ; est-ce qu'il n'a pas le pouvoir de nous nourrir ? En fait , ces trois sont présents dans tout ce que nous voyons et tout ce que nous pensons . Les pensées arrivent à l'esprit , l'action survient à partir de la pensée , et la création à partir de l'action ; ainsi , l'esprit est Brahma , non ?

 

 

C : Si le Dieu de chacun est conforme à ses croyances et à ses concepts , celà donne une liberté d'action aux conflits de croyances , aux chocs violents entre les intérêts et aux frictions , car chacun croit que son Dieu est supérieur aux autres . 

 

Amma : C'est celà . Chacun considèrera son Dieu comme Suprême ; sinon , il cesserait d'être " Dieu " pour lui . Pour les formes , les limitations sont inévitables ; mais la Shakti immanente est infinie . Considérons l'une des illustrations les plus concrètes que nous offre la vie .

 

Le dévot ( bhakta ) considère son Dieu exactement comme une mère considère son enfant . Ne nous occupons pas des attributs intrinséques de Dieu ; ce qui importe est la façon dont Dieu apparait à son dévot . Exactement comme la mère apprécie son enfant même s'il est épouvantablement laid , de même un dévot développe un attachement inébranlable à son Dieu . L'essence , c'est la dévotion . Dans les deux cas , c'est seulement la dévotion qui détermine l'intensité de l'attachement ; pourtant l'amour pour Dieu est considéré comme la " dévotion " ( bhakti ) alors que l'amour pour un être humain est considéré comme de " l'attachement " ( bandha ) . Nous considérons que l'attachement limité à quelque chose de fini est un désir qui emprisonne ; et l'attachement non conditionné à quelque chose d'infini est le Divin qui libère de tout .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* Guru Brahma Gurur Vishnu
Guru Devo Maheshwaraha
Guru Saakshat Para Brahma
Tasmai Sree Gurave Namaha

Le Guru est Brahma , Vishnu et Siva . Il crée , soutient la connaissance et détruit les mauvaises herbes de l'ignorance .

 

 

je m'incline devant le Guru , l'Etre Suprême qui est devant mes yeux .

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