Préface à l'édition en anglais du Tirumandiram ; venant du site :

Himalayan- Academy

https://www.himalayanacademy.com/media/books/tirumantiram/Tirumantiram.pdf

A l'intérieur du Sanatana Dharma , connu de nos jours sous le nom d'Hindouisme , il y a trois sectes principales : Saivism ( Shiva ) , Vaisnavism ( Vishnu ) et Saktism ( Shakti ) . Il y a longtemps le Sanatana Dharma se confondait avec ls Saivism . A travers les siècles ces autres sectes ont évolué jusqu'à ce qu'aujourd'hui toutes sont connues dans leur ensemble comme Hindouisme . Le Saivisme ( Shivaisme ? ) était un précurseur de la religion à multiple facettes appelée maintenant Hindouisme , et il y eut un temps où n'existaient aucune diivision entre sectes . Il y avait seulement le Saivisme . Aujourd'hui ces trois sectes existent en tant que composantes importantes de la foi Hindoue . Le Sivaïsme , Visnuisme et Shaktisme ont développé tant de croyances et d'attitudes divergentes qu'elles forment , en fait , des religions indépendantes et complétes par elles-mêmes . Bien qu'autonomes , elles partagnet une vaste tradition , croyance dans le karma , la réincarnation et les Déités , et un ancrage dans les Védas en tant que leur ultime autorité . De même , les Chrétiens , les Juifs et les Musulmans qui ne croient ni au karma ni à la réincarnation - tous se raccrochent à l'Ancien Testament en tant qu'Ecriture Sacrée commune , même si ce sont des religions différentes . Tout comme les croyants de ces religions prient de façons diverses à l'église , la mosquée ou la synagogue , de même les dévots de Shiva , Vishnu et Shakti viennent prier séparément et uniquement dans leurs propres temples . Ils partagent la dénomination d'" Hindouisme" " , alors qu'aucun nom n'a été créé pour désigner l'affinité qui existe entre le Christianisme , le Judaïsme et l'Islam , bien que la relation soit du même genre . C'est une raison qui fait qu'on ne comprend pas toujours qu'à l'intérieur de l'Hindouisme il y a trois religions majeures qu'on appelle sectes , de façon inappropriée .

A l'intérieur de notre secte Sivaïte , qui compte en gros trois cent millions de croyants , il y a plusieurs dénominations ou sous-sectes , qui suivent toutes diverses théologies , dont l'unité se fait pourtant dans leur reconnaissance unanime du Seigneur Siva en tant que Dieu Suprême . Ces diverses branches sont reliées de façon étroite autour du théologien qui , le premier , a codifié ou organisé la doctrine . Elles sont également associées à diverses régions et différentes langues . Il y a six branches principales dans le Sivaïsme . L'Eglise de Siva Siddhanta est issue de Saiva Siddanta créée par le Saint Tirumular , associé à l'Inde du Sud . Des six branches , c'est la plus ancienne et la plus proche de l'Advaita qu'on trouve dans les Upanishads et les Agamas . Une école divergente à l'intérieur du Saiva Siddhanta a évolué à partir des interprétations dualistes faites par le philosophe Meykanda Devar dans le Sivajnana Bodham et son commentaire , Vartika , mille trois cent ans après que les postulats du Saint Tirumular étaient dévoilées . Cettes école est également connue sous le nom de Saiva Siddhanta . Une deuxième branche est connue comme le Pratyabhijna Saivism du Cachemire , fondée par Vasugupta et également connue sous le nom de Sivaïsme du Cachemire . Une troisième branche est le Shivaïsme Vira , fondée par Basava Deva en Inde Centrale , appelée communément Shivaisme Lingayat . La quatrième est Pasupata , fondée par Nakulisa et maintenant associée au Gujarat . La cinquième est le siddha Siddhanta de l’inde du Nord dont le fondateur est Goraksanath ; et la sixième branche du Shivaisme est connue comme Siva Advaita , fondée par Sri Kanta en Inde du Sud .

Il serait difficile de surestimer l’importance du Tirumantiram dans la philosophie du SainvaSiddhanta . Tout d’abord , c’est le première pleine base du Siddhanta , «　 la fin des fins　» , composée plus de 2000 ans auparavant . C’est peut-être l’exposition la plus complète de la théologie subtile du Saiva Siddhanta qu’on ait jamais écrite , pleine d’ésotérisme et de paradoxes au point que pendant toute sa longue histoire elle n’a jamais été étudiée ou lue en dehors des conclaves de lettrés . Pourtant , dans les vingt dernières années , cette tendance a évolué , et continuera de le faire maintenant qu’une édition complète en Anglais existe . A l’intérieur du contexte des autres Ecritures Shivaïtes d’Inde du Sud , le Tirumantiram est le dixième des douze Tirumurai ou «　 Livres Sacrés　» . Les Tirumurai sont un ensemble d’ouvrages en langage Tamil , écrits pour la plus grande part durant le premier millénaire A.D. par différents Saints Hommes Shivaites et rassemblés vers le onzième et douzième siècles . Ils constituent ce qu’on peut considérer comme des canons et des hymnes Shivaïtes dans lesquels on peut trouver toutes les formes d’expression spirituelle , depuis les principes non-dualistes de Réalisation du Soi de l’Advaîta , jusqu’aux prières dévotionnelles au Dieu Shiva . Les Tirumurai doit être considéré comme le souffle de vie de la force dévotionnelle du Shivaisme . Elles viennent en second seulement par rapport aux Vedas , aus Upanishads et aux Agamas , et on les chante quotidiennement dans les temples des Déités partout en Inde du Sud , et partout dans le monde où des shivaïtes prient . Le reste des Tirumurai consiste dans les hymnes Devaram des Samachariyas - Les Saints Appar , Sundarar , Sambandar et Manikkavasagar - le Periya Puranam du Saint Sekkilar , ainsi que d’autres ouvrages .

Le Dr B. Natarajan , économiste et planificateur connu au niveau international , a produit cette dernière édition anglaise du Tirumantiram . Ce n’est pas simplement la plus récente ; c’est la seule traduction compléte qu’on ait jamais faite en Anglais . Le Dr . B. Natarajan a travaillé dans différentes branches aux Nations Unies aussi bien qu’au gouvernement Indien . Il a écrit plusieurs livres , des articles sur l’économie et l’agriculture , et se trouve très impliqué dans la science toute jeune de la futurologie . Maintenant il s’est dédié à la traduction en anglais des anciennes
Ecritures Tamil . A côté des deux Tirumantiram il a entrepris et presque terminé la traduction de toutes les oeuvres de Saint Thayumanivar . On comprendra mieux le titre avec l’aide de quelques mots de l’Introduction : «　 Tiru , en Tamil , signifie «　 saint　» . Le mot mantiram ( du Sanskrit mantra ) est utilisé en deux sens , général et spécifique . Au sens général il a le sens de prière dévotionnelle composée en mots particuliers , e.g . les Hymnes Védiques . Au sens particulier un pantra est composé de certaines lettres arrangées en une suite de sons définie dont les lettres sont les signes représentatifs . Là , un mantra peut , on peut ne pas , porter sa signification ouvertement . Les mantras racines ou Bija mantras comme Aim , Klim , Hrim , n’ont pas de sens selon l’usage ordinaire de la langue . Tirumular utilise le mot «　mantra　» dans les deux sens . Le titre qu’il a donné à son livre , à l’origine , était Mantra Malai , c’est à dire «　 Guirlande de Mantras　» . Ici , celà signifie Livre de Prières . Plus tard , dans les Tantras suivants il parle de façon détaillée de mantras spécifiques pour des déités spécifiques et de rituels particuliers et expicite le sens du Mantra Primal OM et du Mantra de Shiva à cinq lettres - Namasivaya - et des façons de le psalmodier suivant les contextes . Littérallement , «　 mantra　» est composé de deux syllabes , man ou «　 mental　, esprit » et tra ou «　 ouverture , libération　» . C’est à dire , un Mantra est ce qui conduit à l’épanouissement ou la libértion de l’esprit ou du coeur .

Le manuscrit tapé à la machine qui est là avec nous ce soir est la prmière édition compléte qu’on puisse se procurer en Anglais , le fruit des années de difficulté et de traduction subtile de l’original en Tamil . Le Dr B, Natarajan a appelé le Tirumantiram «　 un livre de Tantra , Mantra , Yantra et Yoga , de prière et de philosophie immédiate . C’es le seul ouvrage authentique en Tamil sur le Yoga - le Kundalini Yoga en particulier . Il expose les enseignements des Agamas , aussi anciens que les Védas . .. Il proclame l’unicité de Dieu et les moyens pour l’homme de devenir Dieu - Le Jiva qui émerge dans Shiva , l’Ame dans l’Ame Universelle

( je traduis Oversoul par Ame Universelle - F )

La structure du Tirumantiram est composée de neuf livres -tantras et d’une préface . Chaque Tantra couvre un aspect différent du chemin Sivaïte . Le Prologue ou Préface commence par une invocation au Seigneur Ganesha à la façon traditionnelle et offre une vue d’ensemble de l’oeuvre . Cela pourra être une aide de résumer brièvement le contenu de chaque tantra .

Même ce bref aperçu du contenu des tantras est suffisant pour montrer que le Tirumantiram contient , à sa façon concentrée et concise , des trésors concernant toutes les doctrines fondamentales du Siddhanta . Nous espérons que cette brève introduction nous aidera tous à comprendre les profondeurs des pensées de Gurudeva .